REPRÉSENTATION 
« Les opinions sur la Turquie et les Turcs ne sont pas les mêmes dans tous les médias. C’est nuancé. Mais les médias n’écrivent pas sur les individus. C’est politique, ils sont motivés politiquement – en Turquie aussi. Le gouvernement turc est responsable de la piètre façon dont les gens parlent et écrivent sur la Turquie. »

« Les gens ne devraient pas regarder les femmes migrantes et leurs expériences et opinions comme si elles étaient des animaux dans un zoo. « Oh, elles ont envie de mer et de soleil ». Ils ne devraient pas s’en tenir aux journaux et aux on-dit. Ils ne devraient pas exclure ou exotiser les femmes migrantes mais se rendre compte que les migrants aiment aussi la mer, un bon repas et les relations personnelles. Ces choses peuvent aussi s’appliquer à un Autrichien, un Allemand ou un Espagnol. Ce n’est pas ça qui nous rend spéciales. Nous sommes humaines, et pleines de contradictions et d’envies, mais nous ne sommes pas les seules à être ainsi. »

 

Contexte théorique

La plupart des dictionnaire offrent des définitions différentes du mot « représentation ». Pour le dictionnaire Cambridge, il s’agit d’une personne ou d’une organisation qui parle, agit ou est présente officiellement pour quelqu’un d’autre ; la manière dont quelqu’un ou quelque chose est montré ou décrit ; un signe, une photo, un modèle, etc. de quelque chose ; le fait d’inclure différents genres de personnes, par exemple dans les films, dans la politique ou dans le sport afin que tous les groupes différents soient représentés.

Ce terme étant utilisé dans un grand nombre de disciplines telles que la psychologie et la philosophie, les études littéraire et de cinéma, dans les médias et la communication, dans la culture artistique et visuelle, dans la politique et le gouvernement, dans la sociologie et la linguistique, sa signification revêt donc différents usages et nuances.

Emmanuel Kant affirmait déjà dans ses travaux qu’un environnement externe est nécessaire à l’établissement du moi : « J’ai conscience d’un moi identique, par rapport à la diversité des représentations qui me sont données dans une intuition, puisque je les nomme toutes mes représentations et qu’elles n’en constituent qu’une seule ». Même s’il n’y a aucun moyen empirique d’observer le moi, nous pouvons avoir différentes perceptions de l’environnement externe au cours du temps. En unissant ces représentations en une seule, nous pouvons voir comment un soi transcendantal émerge. Un point clé qui pourrait prêter à controverse est de savoir si les représentations sont des objets de la conscience ultime ou si elles sont simplement un vecteur pour cette conscience.

Le salut zoulou sawubona, signifiant « je te vois » entraîne traditionnellement la réponse sikhona « donc j’existe pour toi ». Il s’agit d’une puissante reconnaissance d’une existence et implique que quelque chose n’existe pas tant qu’il n’est pas vu par quelque chose d’extérieur, tant qu’il n’est pas représenté par cet environnement extérieur.

En ce sens, la représentation n’est pas une activité ultérieure, mais une activité constitutive. Une chose n’a pas de signification réelle et fixée tant qu’elle n’a pas été représentée (fût-ce par les médias, la société, la politique, etc.). Ces représentations ne sont pas des réflexions de choses qui ont déjà un sens, les choses qui se produisent dans la réalité auront le sens donné par ceux qui créent le sens. Ainsi, ces représentations véhiculent également l’attitude des créateurs de sens à l’égard de ce qui est représenté. La question est de savoir qui a le pouvoir de représenter ces significations.

La représentation est fondamentale pour l’existence des personnes. Elle nous permet de comprendre notre environnement et nous-mêmes, et nous aide dans le processus d’être et de devenir. A travers les différentes représentations auxquelles les personnes ont accès, nous nous produisons nous-mêmes et produisont l’idée que nous nous faisons du monde. La représentation façonne notre monde en constante évolution, et c’est un engagement civique significatif. Elle inspire la prochaine génération, donne un sens du possible et permet d’envisager un avenir plus inclusif.

Références pour aller plus loin :
“Stuart Hall’s Representation Theory Explained! Media Studies revision” par The Media Insider https://www.youtube.com/watch?v=yJr0gO_-w_Q
Webb, J. (2009). Introduction: the terms of representation. In Understanding representation (pp. 1-14). SAGE Publications Ltd, https://www.doi.org/10.4135/9781446213131.n1
“Kant: Philosphy of Mind” par Colin McLear
“Why representation matters” par Jesse Beason https://www.youtube.com/watch?v=TiheM6wSwes
https://en.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant