IDENTITÉ
« L’identité est un entre-deux. Je me sens appartenir à deux pays, avec une responsabilité sociale et politique car je veux façonner les deux. »
« J’ai deux identités : une d’avant et une d’après la guerre. »
« A partir d’un certain âge, on ne vit plus bien le mélange, car l’identité est dans le passé. »
« L’identité est une lutte interne sans fin. »
« Mon identité change avec chaque ville dans laquelle j’habite. […] Les gens sont tout étonnés : « Oh, tu ne sais pas qui tu es ! » Si, je sais qui je suis ! Tu te sens juste mal à l’aise avec ça et tu refuses de reconnaître les nombreuses façons par lesquelles je dépasse tes attentes et te fais perdre confiance en toi. »
« Nous nous battons constamment pour nous identifier à l’intérieur des petites cases stupides que les gens ont dans leur tête. Et nous sommes la preuve vivante que nous ne rentrons pas dans ces cases mais que nous en débordons, constamment. »
« Les gens disent : Oh, c’est ton côté blanc – Oh, c’est ton côté noir ! Pourquoi y’a-t-il des côtés au juste ? Je ne suis pas un Rubik’s cube ! »
« Je peux porter mes longues tresses. Je peux être élégante. Je peux être professionnelle. Je peux porter des créoles. Je peux être street. Je peux être intelligente. Je peux être la tronne-pa Je peux être toutes ces choses. Pourquoi pas ? »
« L’identité n’est pas quelque chose de statique ou de fixe. C’est un processus qui dure tout au long de la vie. Nous apprenons et percevons tout le temps de nouvelles choses sur nous. Car rien n’est gravé dans la pierre. L’identité est l’opposé d’une pensée unique. L’identité est un voyage permanent qui consiste à rester fidèle à soi-même, qu’il faille ou non changer de code pour se conformer à la pression et aux attentes extérieures. L’identité c’est moi, où que je sois. »
Contexte théorique
L’identité, c’est comment nous nous conceptualisons, le sentiment de qui nous sommes. Notre identité nous permet d’avoir notre propre compréhension de notre place dans le monde. Notre identité a deux aspects : ces aspects qui nous rendent uniques vis-à-vis des autres, notre identité personnelle, et notre identité sociale, ce que nous avons en commun et partageons avec les autres, et aussi ce que nous avons de différent avec les autres groupes.
Notre identité est constituée de plusieurs couches. Une grande partie de notre identité se rapporte à l’éventail de groupes sociaux auxquels nous appartenons, notre place au sein de ceux-ci, ou les groupes dans lesquels nous ne sommes pas et les groupes sociaux dans lesquels les autres nous placent. Jacques Derrida affirme que la constitution d’une identité est toujours fondée sur l’exclusion de quelque chose et sur l’établissement d’une hiérarchie entre les pôles résultants. Ainsi, l’identité est relationnelle, c’est-à-dire, comment nous nous percevons par rapport aux autres.
Lors du processus du devenir plutôt que de l’être, les identités se construisent en utilisant les ressources de l’Histoire, de la langue et de la culture. Elles naissent de la narrativisation du soi, mais la nature nécessairement fictive de ce processus n’enlève rien à son efficacité discursive, matérielle ou politique, même si l’appartenance (par laquelle les identités émergent) se trouve en partie dans l’imaginaire. En raison de cette narrativisation, les identifications ne sont jamais complètes et définitives. Elles sont constamment rassemblées, consolidées, retranchées et contestées. Tout comme les identités elles-mêmes, le terme identité est constamment reformulé. Selon James Fearon, « l’identité » telle que nous la connaissons aujourd’hui découle principalement des travaux dans les années 50 du psychologue Erik Erikson et les définitions des dictionnaires n’ont pas rattrapé leur retard, ne parvenant pas à saisir les significations actuelles de ce mot.
« La similitude d’une personne ou d’une chose en tout temps ou en toutes circonstances ; la condition ou le fait qu’une personne ou une chose est elle-même et non autre chose ; l’individualité, la personnalité. »
Oxford English Dictionary (2ème édition, 1989)
« Les caractéristiques, sentiments ou croyances qui rendent les personnes différentes des autres. »
« L’état ou le sentiment d’être très semblable et de pouvoir comprendre quelqu’un ou quelque chose. »
(Oxford Learner’s Dictionary)
« Qui est une personne, ou les qualités d’une personne ou d’un groupe qui les rendent différents des autres. »
« La réputation, les caractéristiques, etc. d’une personne ou d’une organisation qui amènent le public à penser à elle d’une certaine façon. »
(Cambridge Dictionary)
Référence pour aller plus loin :
Pehrson, Sam. “What is identity?”, Identity, Conflict and Public Space, Queen’s University, Belfast.
Hall, Stuart. (2011). Introduction: who needs ‘identity’?. In S. Hall, & P. du Gay (Eds.), Questions of cultural identity (pp. 1-17). SAGE Publications Ltd, https://www.doi.org/10.4135/9781446221907.n1
Fearon, James. 1999. “What Is Identity (As We Now. Use the Word)?” Unpublished manuscript. Stanford. University, Stanford, Calif, November 3. Feng, Chongyi.
